Пушкин с юношеских лет сознавал высокое назначение поэзии и ответственность поэта за высказанное поэтическое слово. Уже в 1818 году в стихотворении “К Н. Я. Плюсковой”, написанном по заказу в честь императрицы, поэт с гордостью утверждает независимость своей “лиры скромной, благородной”, неспособность к лести, предельную искренность поэтического творчества, а также особое место поэзии в иерархии ценностей: “Свободу лишь учася славить, стихами жертвуя лишь ей..”. А. С. Пушкин с достоинством оценивает свое поэтическое творчество,
Любовь и тайная свобода
Внушали сердцу гимн простой,
И неподкупный голос мой
Был эхо русского народа.
Однако только объективно отражать жизненные реалии – удел летописца, а не поэта. Главная задача поэзии – пробуждение национального самосознания, стремление к духовному совершенствованию. Поэт должен уметь достучаться до сердца человека, заставить его взглянуть на свою жизнь по-новому, внушить ему высокие идеалы социальной справедливости. Иногда Пушкин с горечью констатирует ограниченность поэтических возможностей в воздействии на читателя:
О, если б голос мой умел сердца тревожить
Почто в груди моей горит бесплодный жар
И не дан мне судьбой витийства грозный дар?
Наиболее полно представления Пушкина об общественной функции поэзии и роли поэта как мудрого и страстного провидца исторической народной судьбы, как высокого избранника воплотились в стихотворении “Пророк”. В основу легла библейская легенда об очищении посланником Бога серафимом, избранным среди людей для выполнения высокой миссии: нести голос Бога людям. Проникнутое возвышенным лиризмом стихотворение воспринимается вначале как молитва, а в конце – как гимн. Жестокая, кровавая операция серафима символизирует напряженную, самоотверженную работу над собой поэта, претендующего на роль народного трибуна, духовного вождя нации:
И он к устам моим приник,
И вырвал грешный мой язык,
И празднословный и лукавый,
И жало мудрыя змеи
В уста замершие мои
Вложил десницею кровавой.
И он мне грудь рассек мечом,
И сердце трепетное вынул,
И угль, пылающий огнем
Во грудь отверстую водвинул.
Поэт должен избавиться от ложного сострадания к слабостям человеческим, проявлять твердость и даже жестокость в деле высокого служения. Пушкин убежден: поэт, служа искусству, должен отречься от всего суетного, “мирского”, по-другому видеть и слышать, забыть о своем слабом человеческом сердце. И торжество идеалов свободы, истины, добра станет поэту достойной наградой за самоотречение. Бог призывает лирического героя решительно следовать высокому призванию и открывать человечеству слова истины:
Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей.
Написанное несколько позднее стихотворение “Поэт” заметно отличается от “Пророка” по эмоциональному строю, стилистике, лексическим средствам. Поэт в нем изображен не в минуты творческого вдохновения, духовного подъема, а в обыденной жизни, когда “в заботах суетного света он малодушно погружен”. Но это не снижает тональность стихотворения, а делает его более интимным. Пушкин резко противопоставляет две стороны жизни поэта: поэт-творец и поэт-обыватель, причем демонстративно возвеличивает первую ипостась.
Временное погружение поэта “в заботы суетного света” не снижает его образ, а, напротив, подчеркивает отчужденность от мира и утверждает, что подлинная жизнь творца-в его искусстве. В обыденной жизни поэт никто, “тоскует он в забавах мира”, а оживает лишь во время поэтического вдохновения, “на берегах пустынных волн”, вдали от “людской молвы”, где создает вымышленный мир, в котором он от “детей ничтожных мира” поднимается до вершин человеческого духа.
Стихотворение “Поэт” похоже на авторскую исповедь, которая в силу своей глубокой значимости приобретает и общее значение. Пушкин действительно часто оказывался “малодушно погружен” в суету светской жизни, что истощало его силы. Поэтому и стремился он в деревенскую глушь, к умиротворяющей природе, всегда вдохновляющей поэзию.
В проблемном, вызвавшем множество споров стихотворении “Поэт и толпа” толпа порицает поэта за бесполезность: “Как ветер, песнь его свободна, зато как ветер и бесплодна: какая польза нам от ней?”. Но поэт резко парирует несправедливые нападки, упрекает толпу в приземленности мышления и недостатке воображения:
Молчи, бессмысленный народ,
Поденщик, раб нужды, забот!
Несносен мне твой ропот дерзкий,
Ты червь земли, не сын небес;
Тебе бы пользы все – на вес
Кумир ты ценишь Бельведерский.
Поэт уверен, что цель поэзии – в духовном развитии человечества, в пробуждении человеческой мысли, а воплощенные в стихах поэтические идеи – не прописные истины, а пища для пытливого ума. В заключительных строках стихотворения Пушкин отстаивает независимость поэтов от прямого участия в конкретных жизненных коллизиях: Не для житейского волненья, Не для корысти, не для битв, Мы рождены для вдохновенья, Для звуков сладких и молитв. Пушкин не сторонник теории “чистого искусства”, как это утверждали многие, ссылаясь на строки его стихотворения “Поэт и толпа”: “Подите прочь – какое дело поэту мирному до вас! В разврате каменейте смело, не оживит вас лиры глас!”. На самом деле тема призвания поэта исследуется в этом произведении более глубоко. Проблемы, связанные с высоким предназначением поэта, рассматриваются в новом аспекте: может ли и должна ли поэзия приносить прямую пользу человеку? В чем заключается ее значение и польза? Пушкин проник в глубинные истоки проблемы, в сложный процесс воздействия поэзии на умы людей и определил истинную сущность творчества.
Пушкин отстаивал право творца быть взыскательным судьей, ибо настоящий поэт – самый строгий критик своего творчества; проповедовал творческую самостоятельность и независимость от “суда глупца и смеха толпы холодной”:
Ты сам свой высший суд;
Всех строже оценить сумеешь ты
Свой труд.
(1 votes, average: 5.00 out of 5)ТЕМА ПОЭТА И ПОЭЗИИ В ТВОРЧЕСТВЕ А. С. ПУШКИНА (вариант 2)