И до последней все обиды Оплачены тебе, тиран! А. С. Пушкин Образ Наполеона, его стремительная карьера, возможность “маленького человека” подняться с помощью упорства и способностей на самый верх – всегда волновала умы и воображение русской интеллигенции. Вначале Наполеон, всего добившийся сам , восхищал и очаровывал своей неустрашимостью, умением повести за собой народы, добиться поставленной цели, но после вторжения в Россию он становится врагом: Наполеон “смел” посягнуть на самое святое – свободу и независимость дорогой
А. С. Пушкин в стихотворении “Наполеон” дает исчерпывающую характеристику этого человека, его достоинствам и роковым ошибкам. Чудесный жребий совершился: Угас великий человек. В неволе мрачной закатился Наполеона грозный век… Наполеон сумел не упустить свой единственный шанс. Это восхищало лучшие умы России.
Они видели в императоре освободителя народов, а он оказался самым заурядным властолюбцем. Среди рабов до упоенья Ты жажду власти утолил, Промчал в боях их ополченья. Их цепи лаврами обвил.
Снова и снова поражает провидческая оценка Пушкиным деятельности Наполеона: он не освободил рабов, как они того жаждали, а “цепи лаврами обвил”. Он сделался: жестоким тираном, а позже вверг Европу в невообразимую бойню, которая поглотила и его самого. Оцепенелыми руками Схватив железный свой венец, Он бездну видит пред очами, Он гибнет, гибнет наконец. Бежат Европы ополченъя!
Окровавленные снега Провозгласили их паденье, И тает с ними след врага. Пушкину вторит и М. Ю. Лермонтов, показывая трудную, но славную победу русского духа и оружия над Наполеоном на Бородинском поле. Наполеон еще не понимает, что пришел его конец, а верит в свой полководческий гений, а между тем это поле его позора, гибели его полчищ и неминуемого конца и самого “героя”.
Изведал враг в тот день немало, Что значит русский бой удалый, Наш рукопашный бой!.. И опять вспоминаются слова великого Пушкина. Он поражался, как удачливый полководец не смог реально оценить силы свои и врага: Надменный!
Кто тебя подвигнул? Кто обуял твой дивный ум? Как сердца русских не постигнул Ты с высоты отважных дум?
А вот Лев Николаевич Толстой в романе “Война и мир” неоднократно описывает Наполеона бездушным карьеристом, мечтающим лишь о мировом господстве, люди для него – ничто. Он перешагнет через любого, в жертвенности людей Наполеон видит лишь свое обожание. Ни угрызений совести, ни сожаления о погибших по его вине не испытывает этот бездушный властолюбец. “…Наполеону подали небольшую чистокровную арабскую лошадь, и он сел и поехал галопом к одному из мостов через Неман, непрестанно оглушаемый восторженными криками, которые он, очевидно, переносил только потому” что нельзя было запретить им криками этими выражать свою любовь к нему… Подъехав к широкой реке Вилли, он остановился подле польского уланского полка, стоявшего на берегу – Было приказано, отыскав брод, перейти на ту сторону.
Дольский уланский полковник… спросил, позволено ли ему будет переплыть со своими уланами реку, не отыскивая брода – Узнал, что, вероятно, император не будет недоволен этим излишним усердием… он бухнулся в воду… сотни уланов поскакали за ним… Уланы цеплялись друг за друга, сваливались с лошадей, лошади некоторые тонули, тонули и люди… и, несмотря на то, что за полверсты была переправа, гордились тем, что они плывут и тонут в этой реке под взглядами человека, сидевшего на бревне и даже не смотревшего на то, что они делали… Для него было не ново убеждение в том, что присутствие его на всех концах мира… одинаково поражает и ввергает людей в безумие самозабвения…” Для Толстого нет лучшего доказательства ничтожества человека, чем его гордость, пренебрежение к чужой, именно к чужой, жизни.
Наполеон не жалеет солдат, ему кажется, что люди счастливы умереть за него, по малейшему мановению его руки или даже без оного. О поляках, бросившихся в реку, он отозвался довольно высокомерно известной латинской фразой: “Кого хочет погубить – лишает разума” – но ее можно отнести и к самому Наполеону. Он будет вскоре метаться и давать бессмысленные распоряжения во время Бородинской битвы, а попав в Москву, все сделает, что
бы погубить свою армию. Л. Н. Толстой развенчивает ореол героя, закрепившийся за Бонапартом. Он маленький, бездушный и тщеславный “человечек”, возомнивший себя великаном, оттого и потерпел сокрушительное поражение от России.
Если Наполеона считали великим полководцем, то Лев Николаевич отказывает ему и в этом таланте. Наполеон сгубил тысячи жизней ради своего безмерного эгоизма, тщеславия и жажды власти. Такой же взгляд на “героя” и у Федора Михайловича Достоевского. В романе “Преступление и наказание” писатель устами Раскольникова развенчивает славу Бонапарта. Родион Романович “берет пример” с Наполеона, решая для себя вопрос: “тварь ли он дрожащая или право имеет” перешагнуть через чужую кровь. “Уж если я столько дней промучился: пошел ли бы Наполеон или нет?
Так ведь уж ясно чувствовал, что я не Наполеон… Шутка в том: я задал себе один раз такой вопрос: что, если бы, например, на моем месте случился Наполеон и не было бы у него, чтобы карьеру начать, ни Тулона, ни Египта, Ни перехода через Монблан, а была бы вместо этих красивых и Монументальных вещей просто запросто одна какая-нибудь смешная старушонка, легистраторша, которую еще вдобавок нужно убить, чтоб из сундука у нее деньги стащить , ну, так решился ли бы он на это, если бы другого выхода не было? Не покоробился ли бы оттого, что это уж слишком не монументально… и грешно?., я, наконец, догадался , что не только его не покоробило бы, но даже и в голову бы ему не пришло… И уж если бы только не было ему другой дороги, то задушил бы так, что и пикнуть бы не дал, без всякой задумчивости!..” Для Достоевского страдания Раскольникова – признак его человечности. Родион Романович переживает из-за убийства, но для писателя это признак, что не очерствела душа героя, есть еще надежда на возрождение в нем человека.
Наполеону же Федор Михайлович отказывает в человечности, и нет ему прощения, он вечный грешник, загубивший чужие жизни, невинные души, не раскаявшись в содеянном, а значит, нет ему и признания. Такое отношение к Наполеону стало традиционным в русской литературе второй половины XIX века. Лучшие умы, восхищавшиеся и желавшие подражать своему кумиру, враз отвернулись от Наполеона, не простив ему нашествия и сожжения Москвы.
После этих печальных событий аристократическая Россия перестала говорить по-французски. Это, конечно, смешной патриотизм, отражающий фальшь и лицемерие высшего света, но прямое следствие вторжения Наполеона в Россию, его разбойничьего похода, окончившегося так плачевно для некогда блестящего героя, кумира русской “золотой молодежи” конца XVIII – начала XIX века.
(1 votes, average: 5.00 out of 5)Наполеонизм в русской литературе XIX века