“И не от воров они запираются, а чтоб люди не видали, как они своих домашних поедом едят, да семью тиранят”.
Как верно отметил Добролюбов, Островский в одной из своих пьес изображает поистине “темное царство” – мир самодурства, предательства и глупости. Действие драмы разворачивается в городе Калинове, который стоит на берегу Волги. В расположении города есть некий символический параллелизм: бурное течение реки противопоставлено атмосфере застоя, бесправия и угнетения. Создается впечатление, будто город изолирован
Причем новости эти весьма сомнительного, а иногда и вовсе абсурдного содержания. Калиновцы слепо верят рассказам полоумных стариков о неправедных странах, свалившихся с небес земель и правителях с песьими головами. Люди привыкли жить в страхе не только перед миром, но и перед властителями “темного царства”.
Это их зона комфорта, которую никто не намерен покидать. Если с обывателями в принципе все понятно, то как быть с указанными выше властителями? В “Грозе” Дикой и Кабаниха репрезентируют “темное царство”. Они и хозяева, и создатели этого мира.
Самодурство Дикого и Кабанихи не знает границ.
В городе власть принадлежит вовсе не городничему, а купцам, которые благодаря своим связям и прибыли смогли получить поддержку вышестоящих органов власти. Они издеваются над мещанами и обманывают простых обывателей. В тексте произведения этот образ воплощен в Савле Прокофьевиче Диком, немолодом купце, который держит всех в страхе, дает взаймы под огромные проценты и обманывает других купцов.
В Калинове о его жестокости ходят легенды. Никто, кроме Кудряща, не может ответить Дикому подобающим образом, и купец активно этим пользуется. Он самоутверждается путем унижения и издевок, а ощущение безнаказанности только повышает степень жестокости. “Уже такого ругателя, как у нас Савел Прокофьич, поискать еще! Ни за что человека оборвет” – так о Диком говорят сами жители.
Интересно, что свою злость Дикой вымещает только на тех, кого знает, либо же на жителях города – безвольных и забитых. Об этом свидетельствует эпизод ссоры Дикого с гусаром: гусар так обругал Савла Прокофьевича, что тот и слова не сказал, зато потом все домашние две недели “по чердакам и подвалам прятались”.
Просвещение и новые технологии просто не могут проникнуть в Калинов. Жители с недоверием относятся ко всем новшествам. Так, в одном из последних явлений, Кулигин рассказывает Дикому о пользе громоотвода, но тот и слушать не хочет.
Дикой лишь грубит Кулигину и говорит о том, что честным путем деньги заработать невозможно, чем еще раз доказывает, что свое богатство он получил не благодаря ежедневным усилиям. Негативное отношение к переменам – общая черта Дикого и Кабанихи. Марфа Игнатьевна ратует за соблюдение старых традиций. Ей важно как заходят в дом, как выражают чувства, как ходят гулять. При этом ни внутреннее наполнение таких действий, ни другие проблемы ее не беспокоят.
Слова Тихона о том, что ему достаточно объятий жены, кажутся Марфе Игнатьевне неубедительными: Катерина обязательно должна “выть”, когда прощается с мужем, и бросаться к его ногам. Кстати, внешняя обрядовость и атрибутивность характерна для жизненной позиции Марфы Игнатьевны в целом. Точно так же женщина относится и к религии, забывая о том, что кроме еженедельных походов в церковь нужно, чтобы вера шла от сердца.
К тому же христианство в сознании этих людей смешалось с языческими суевериями, что прослеживается в сцене с грозой.
Кабаниха считает, что весь мир держится на тех, кто соблюдает старые законы: “что-то будет, когда старики перемрут, как будет свет стоять, уже я и не знаю”. В этом она убеждает и купца. Из диалога Дикого и Кабанихи можно увидеть некую иерархию в их отношениях. Савл Прокофьевич признает негласное лидерство Кабанихи, ее силу характера и ум.
Дикой понимает, что неспособен на такие манипуляторные истерики, какие каждый день устраивает Марфа Игнатьевна своей семье.
Сравнительная характеристика Дикого и Кабанихи из пьесы “Гроза” тоже достаточно интересна. Деспотизм Дикого направлен больше во внешний мир – на жителей города, от тирании Марфы Игнатьевны страдают только родственники, а в обществе женщина поддерживает имидж добропорядочной матери и хозяйки. Марфу Игнатьевну, как и Дикого, совершенно не смущают сплетни и разговоры, потому что оба уверены в своей правоте. Ни того ни другого не волнует счастье близких людей. Семейные отношения для каждого из этих персонажей должны строиться на страхе и угнетении.
Особенно четко это прослеживается в поведении Кабановой.
Как видно из приведенных выше примеров, сходства и различия у Кабанихи и Дикого есть. Но больше всего их роднит ощущение вседозволенности и непоколебимая уверенность в том, что именно так все и должно быть.
(2 votes, average: 5.00 out of 5)“Темное царство” Дикой и Кабаниха в драме “Гроза”