А. С. Грибоедов родился в дворянской се- мье. Его жизнь {1794-1829) и деятельность проходили в период героической борьбы рус- 39 ского народа против Наполеона, во время ре- волюционного движения декабристов. Грибое- дов восхищался отвагой и талантами русского народа. Высокообразованный и интеллигент- ный человек, он владел многими иностранны- ми языками, писал музыку, был офицером, талантливым государственным деятелем, од- ним из лучших дипломатов своего времени.
Грибоедов тонко понимал русский характер, душевную красоту и живой ум русского че-
В ней автор выступает против самодержавно-крепостниче- ского строя. В образе Александра Андреевича Чацкого Грибоедов показал революционера, презирающего реакционное общество, защи- щающего свободу, гуманность, культуру, име- ющего свой взгляд на мир и человеческие от- ношения. Чацкий – молодой, высокообразованный человек, недавно вернувшийся из загранич- ного путешествия. Он выходец из небогатой дворянской семьи. Детство Чацкого прошло в Москве, затем он служил в Петербурге, был “с министром знаком”, но бросил служ- бу, не желая “прислуживаться”.
Он гневно протестует против крепостного права. Но та- ких людей, как Чацкий, в то время было еще немного. В комедии “Горе от ума” он показан во враждебном окружении. Вокруг царит мир Фамусовых, Скалозубов, Молчалиных и За- горецких, с их мелкими целями и низкими стремлениями. Грибоедов изобразил все основные недо- статки тогдашней России: безнравственный облик крепостников, паразитизм дворянства, его отсталость и консерватизм.
В комедии много действующих лиц, представляющих московское дворянское общество. Дополняют их также внесценические персонажи: Максим Петрович, Татьяна Юрьевна, Мария Алексев- на и другие. Это позволило включить в пьесу и придворные круги. Поэтому “Горе от ума” дает широчайшую картину жизни русского дворянства начала XIX века. Во взаимоотношениях Чацкого и Фамусо- ва раскрываются и высмеиваются фамусов- ские взгляды на карьеру, службу.
Сам Фаму- сов – богатый крепостник, защитник само- державно-крепостнического строя, типичный представитель барской Москвы. Своих слуг он не считает за людей, обращается с ними гру- бо, может продать, сослать на каторгу. Ругает их ослами, чурбанами, зовет Петрушками, Фильками, Фомками.
Иначе говоря, презира- ет их. Чацкого возмущает барская Москва, ко- торая ценит в людях лишь чины и богатство. “Ах! Матушка, не довершай удара! Кто беден, тот тебе не пара”, – говорит Фамусов.
И да- лее* добавляет: Вот, например, у нас уж исстари ведется, Что по отцу и сыну честь: Будь плохонький, да если наберется Душ тысячи две родовых, Тот и жених. К себе на службу Фамусов берет только родных и близких. Уважает лесть и низкопо- клонство.
Он хочет убедить Чацкого служить, “на старших глядя”, “подставить стул, поднять платок”. На что Чацкий возражает: “Служить бы рад, прислуживаться тошно”. Он считает, что нужно служить “делу, а не лицам”. Чацкий ценит таких людей, которые “не торопятся записаться в полки шутов”.
Ярким примером такого “шута” является подхалим Молчалин, который в комедии показан низким и пошлым, привыкшим угождать “всем людям без изъятья”. Еще отец учил его этому: Хозяину, где доведется жить, Начальнику, с кем буду я служить, Слуге его, который чистит платья, Швейцару, дворнику, для избежанъя зла, Собаке дворника, чтоб ласкова была! Все в Молчалине: поведение, слова – подчеркивают малодушие человека, стремя- щегося сделать карьеру, “не разбираясь в средствах”.
Он неискренен в отношениях с Софьей, которую любит “по должности”. Чацкий с горечью говорит: “Молчалины бла- женствуют на свете!”. Он выступает против тех, кто к службе относится формально, бю- рократически. Если Фамусов считает: “под- писано, так с плеч долой”, то Чацкий гово- рит: “Когда в делах – я от веселий прячусь, когда дурачиться – дурачусь, а смешивать два эти ремесла есть тьма искусников, я не из их числа”. 40 Грибоедов смело выступает против па- лочной муштры, аракчеевщины в армии.
При встрече со Скалозубом, полковникам царской армии, Чацкий видит, насколько тот глуп. Скалозуба интересуют только чины и награ- ды. Он мечтает о чине генерала, радуется, читая о том, что его товарищи погибли: Довольно счастлив и в товарищах моих, Вакансии как раз открыты; То старших выключат иных, Другие, смотришь, перебиты. Скалозуб – носитель типичных черт реак- ционера аракчеевского времени. “Хрипун, удавленник, фагот, созвездие маневров и ма- зурки!” – так характеризует его Чацкий. Ска- лозуб – враг просвещения и науки. “Ученос- тью меня не обморочишь”, – говорит он, при- ветствуя проект, по которому в школе будут учить только шагистике, “а книги сохранят так: для больших оказий”.
Но не только один Скалозуб выступает против просвещения, знаний, науки. Все фа- мусовское общество не любит просвещенных людей. “Ученье – вот чума, ученость – вот причина, что нынче пуще, чем когда, безум- ных развелось людей, и дел, и мнений”, – говорит Фамусов. А богатая старуха Хлесто- ва, рассуждая об образовании, заявляет: И впрямь с ума сойдешь от этих, от одних От пансионов, школ, лицеев… Образы комедии глубоко реалистичны.
Фамусов, Скалозуб, Молчалин, Хлестова, плут Загорецкий и прочие – типичные представи- тели московского общества тех лет. Эти люди, глупые и корыстные, боящиеся просвещения и прогресса, мысли которых устремлены лишь на приобретение почестей и титулов, богатст- ва и нарядов, составляют единый лагерь реак- ции, попирающей все живое, Мы видим, как это общество преклоняет- ся перед иностранным. Чацкий осуждает это “пустое, рабское, слепое подражанье”. Его возмущает, когда какой-то французик из Бордо, приехав в Россию, чувствует себя как дома. Чацкий обращается к обществу с при- зывом: Воскреснем ли когда от чужевластъя мод?
Чтоб умный, бодрый наш народ Хотя по языку нас не считал за немцев! В этих словах призыв к борьбе за нацио- нальное достоинство. Грибоедов показывает, как искалечило фамусовское общество Софью – умную, кра- сивую и чистую девушку.
Воспитание фран- цуженок-гувернанток привило ей ложные идеалы, сделало ее представительницей об- щепринятых в барской Москве взглядов, при- учило ко лжи и лицемерию. Все ее природ- ные качества не могли получить в фамусов- ском обществе развития. Она полюбила проходимца Молчалина и жестоко обманута в своих чувствах. Чацкий же по-настоящему любит Софью: “Чуть свет – уж на ногах! и я у ваших ног”. Но Софья отталкивает его, и тогда Чацкий с болью в сердце произносит: Другой найдется, благонравный, Низкопоклонник и делец, Достоинствами, наконец, Он будущему тестю равный.
В том, что Софья стала типичной барыш- ней фамусовского общества, она не виновата. Виновато общество, в котором она родилась и жила, “она загублена в духоте, куда не про- никал ни один луч света, ни одна струя све- жего воздуха” . Софье, по заключению ГончаровА, “тяжелее даже Чацкого”. Главный герой комедии противостоит об- ществу невежд и крепостников.
Он борется против знатных негодяев и подхалимов, мо- шенников, плутов и доносчиков. В своем зна- менитом монологе “А судьи кто?” он сорвал маску с подлого и пошлого фамусовского ми- ра, в котором русский народ превратился в предмет купли и продажи, где помещики ме- няли людей-крепостных, спасавших “и честь и жизнь… не раз” на “борзые три собаки”. Чацкий защищает настоящего человека, гу- манность и честность, ум и культуру. Он мечтает избавить русский народ, свою Рос- сию от всего косного и отсталого.
Он призы- вает бороться с насилием, произволом, неве- жеством. Чацкий хочет видеть Россию про- свещенной. Он отстаивает свои взгляды в спорах, разговорах со всеми действующими лицами комедии. Резкая, обличительная сатира Грибоедо- ва попала в цель и вызвала бурю протеста в дворянской среде.
Передовые люди того вре- мени, наоборот, горячо приветствовали появ- ление комедии “Горе от ума”. В. Г. Белин- ский писал: “Какая убийственная сила сар- 41 казма, какая едкость иронии, какой пафос в лирических излияниях раздраженного чув- ства… Какие типические характеры; какой язык, какой стих – энергический, сжатый, молниеносный, чисто русский! Удивительно ли, что стихи ГрибоедовА обратились в пого- ворки и пословицы и разносились между об- разованными людьми по всем концам земли русской!”. Комедия “Горе от ума” и сейчас сохраня- ет свое значение.
Ее показывают на сценах театров. Вместе с ГрибоедовЫм мы смеемся и негодуем. Автор выступил против всего кос- ного и ничтожного, отстаивая передовое и бла- городное.
Нам ценна горячая вера ГрибоедовА в Россию, в свою Родину, и хочется, чтобы барская Москва ГрибоедовА навсегда осталась в прошлом.
(1 votes, average: 5.00 out of 5)МОСКОВСКОЕ ОБЩЕСТВО В ИЗОБРАЖЕНИИ А, С. ГРИБОЕДОВА