Михаил Юрьевич Лермонтов (1814-1841)
“Молитва”
(“В минуту жизни трудную”)
История создания.
Стихотворение Лермонтова, написанное уже в конце творческого пути в 1839 году, названо “Молитва”. В его поэзии есть и другие стихотворения с тем же названием: в ранней лирике это стихотворение “Не обвиняй меня Всесильный…”, созданное в 1829 году, оно при жизни поэта не печаталось, и “Я, Матерь Божия, ныне с молитвою…”, которое было написано в 1837 году, то есть немногим ранее рассматриваемого. Оба стихотворения, опубликованные
Жанр и композиция.
Обычно молитвой называют проникновенное обращение верующего человека к Богу верующего человека. Это веками освященная традиция христианства. Молитвы, которые читают верующие люди в церкви и дома, создавали в древности христианские подвижники, признанные потом святыми людьми, отцами церкви. Конечно, каждый верующий человек может обратиться с молитвой к Богу, найдя в своем сердце, в своей душе нужные слова такие слова не произносятся перед другими людьми, а тем более не появляются в печати. Но в литературе все же есть примеры того, как молитва становится определением особого жанра стихотворения, сохраняющего основные черты православной молитвы. Обычно такие стихотворения принадлежат перу глубоко верующих поэтов, таких, как И. С. Никитин, А. К. Толстой, К. Р. (Константин Романов).
Обращение Лермонтова к такому жанру на первый взгляд кажется странным. Ведь с именем Лермонтова тесно связан демонический мотив в поэзии, над поэмой “Демон” он работал почти всю свою жизнь: начата она была в 1829 году, а последний вариант закончен лишь в 1839 году – и это восьмая редакция! В лермонтовской лирике много стихов, посвященных демону и связанных с этим образом. Можно сказать, что поэт всю жизнь прожил под страшным взором этого мрачного духа зла. Русский романтик Лермонтов в этом отношении продолжает традиции западноевропейского романтизма, прежде всего Байрона, для которого богоборческий и демонический мотивы были очень характерны. Но и традиции русской духовной поэзии оказались близки Лермонтову. Недаром его первое стихотворение в жанре молитвы было написано в том же 1829 году, когда появилось первое стихотворение, рисующее образ демона – “Мой демон”. “И гордый демон не отстанет, пока живу я, от меня” – так думал юный поэт. Но прошло время, и в 1839 году Лермонтов с ним “разделался – стихами”. Показательно, что в позднем творчестве, к которому относится рассматриваемое произведение, в лирике Лермонтова появились мотивы примирения – с миром, людьми, Богом. Об этом свидетельствует и тот факт, что в это время он дважды обращается к жанру молитвы.
Развитие поэтической мысли стихотворения “Молитва” (1839) организует его композицию как движение от состояния сомнения, печали, грусти (первая строфа) через осознание “силы благодатной” святых слов (вторая строфа) к примирению, очищению и внутреннему просветлению (третья строфа). Можно сказать, что в композиции стихотворения нашло отражение то внутреннее движение души самого поэта от скепсиса к вере и умиротворению, которое характеризует его жизнь в последние годы.
Основные темы и идеи.
За два года до стихотворения “Молитва” (“В минуту жизни трудную…”) было создано Одно из первых произведений поэта, в котором нашли отражение его новые темы и идеи, – “Когда волнуется желтеющая нива…”. В нем мотив примирения выражается в идее смирения перед лицом Всевышнего, звучащей в заключительных строках:
Тогда смиряется души моей тревога,
Тогда расходятся морщины на челе, –
И счастье я могу постигнуть на земле,
И в небесах я вижу Бога.
“Молитва” 1839 года тоже выражает идею отказа от прежних сомнений, скепсиса, приводящих поэта в состояние грусти. Но если в стихотворении “Когда волнуется желтеющая нива…” такое состояние связано с созерцанием умиротворенной природы, то в “Молитве” акцент сделан на “силе благодатной” святого слова. Исходя из этого можно сказать, что в стихотворении “Молитва” тема веры, душевного просветления тесно переплетается с темой слова – для поэта это означает тему творчества: “из пламя и света рожденное слово” – так охарактеризовал его в другом стихотворении Лермонтов. Такая идейно-тематическая связь возникает не случайно. У Лермонтова уже в самых ранних стихах появляются две музы – одна демоническая, которая несет настроения сомнения, скепсиса и приводит к тоске и скуке; другая – муза, помнящая небесные “песни святые”, о которых говорится в раннем стихотворении “Ангел”. На протяжении многих лет идет напряженная внутренняя борьба этих муз, но ко времени создания “Молитвы” исход этой борьбы становится очевидным.
Теперь демон сомнения отринут: “С души как бремя катится, Сомненье далеко…” Это не означает, что все в жизни сразу прояснилось: начало стихотворения говорит об особом состоянии, которое было характерно для поэта и нашло отражение во многих его стихах. Это грусть, которая раньше была сродни отчаянию, потому что поэт не верил в возможность существования благодати в мире. И тогда звучали совсем другие звуки, например его “Молитве” 1829 года:
Не обвиняй меня, Всесильный,
И не карай меня, молю,
За то, что редко в душу входит
Живых речей твоих струя,
За то, что мир земной мне тесен,
К тебе ж проникнуть я боюсь,
И часто звуком грешных песен
Я, Боже, не тебе молюсь.
То действительно были “грешные песни”, но поэту было дано сказать и иное слово, обращенное в “Молитве” 1837 года к “теплой заступнице мира холодного”. Это слово пока еще не о себе, “не о спасении, не перед битвою, Не с благодарностью иль покаянием”. За свою “душу пустынную” поэт еще страшится произнести слова мольбы, обращенной к Богу, но он просит Богоматерь быть небесной покровительницей “девы невинной”. Как это уже похоже на веру русского народа, “за други своя” страдающего и молящегося. И как точно угадано Лермонтовым то, что всегда жило в душе русского народа: заступничество в “минуту жизни трудную” надо искать у той, которая понимает все человеческие страдания, – у Божией Матери.
В “Молитве” 1839 года звучит та новая интонация, которая становится теперь характерной чертой поэзии Лермонтова. Это пронзительнощемящее и вместе с тем умиротворяющее звучание сродни подлинной молитве русского человека. Слова этого удивительного стихотворения, подобно молитве в церкви, льются из самого сердца поэта и звучат, как песнопение:
В минуту жизни трудную
Теснится ль в сердце грусть
Одну молитву чудную
Твержу я наизусть.
Историк Ключевский, написавший статью о творчестве Лермонтова под названием “Грусть”, доказывает в ней, что по своей ритмике, общему интонационному рисунку поздняя лирика Лермонтова действительно приближается к народной первооснове. Ее ведущий тон Ключевский называет “грусть-тоска” и видит в Лермонтове основоположника того нового мироощущения, отраженного в поэзии, которое совместило в себе романтические и народно-православные основы.
Эти подлинно национальные духовные основы проявляются и в том, что поэт в своих стихах, как и русский народ, чаще обращается к Богоматери – “теплой заступнице мира холодного”. В “Молитве” 1839 года не указано, к кому она обращена, но само ее звучание скорее подходит Богородичной молитве. Но здесь основной смысловой акцент – образ самого “созвучья слов живых”, которое выливается в “молитву чудную”:
Есть сила благодатная
В созвучьи слов живых,
И дышит непонятная,
Святая прелесть в них.
“Непонятная” прелесть и сила святого слова – вот то главное, что хочет выразить поэт. Именно поэтому не так важно, к кому обращена молитва и о чем она. Важнее другое – результат, который достигается молитвой, произнесенной из глубины страдающей души:
С души как бремя скатится,
Сомненье далеко –
И верится, и плачется,
И так легко, легко…
Такую удивительную легкость души, очищенной слезами покаяния, Лермонтов смог наконец постичь в конце своего жизненного пути.
Художественное своеобразие.
Даже среди шедевров лермонтовской лирики “Молитва” 1839 года поражает удивительной гармонией и проникновенностью звучания. Все художественные средства подчинены задаче выразить глубину молитвенного чувства человека. Именно потому поэт использует эмоционально-оценочные слова (грусть, сомненье) и эпитеты (“в минуту жизни трудную”, “одну молитву чудную”), а также эпитеты, связанные с религиозно-философской тематикой (“сила благодатная”, “святая прелесть”). Этой же цели служит сравнение (“с души как бремя скатится, сомненье…”) и метафора (“И дышит непонятная, святая прелесть в них”). Большую роль в создании замедленной, напевной интонации стихотворения играют повторы (“И так легко, легко…), синтаксический параллелизм (“И верится, и плачется…”), ассонансы на “у” (“В минуту жизни трудную…”; “одну молитву чудную…”).
Значение произведения.
В творчестве Лермонтова “Молитва” стала стихотворением, обозначившим новый поворот во внутреннем, душевном и духовном, состоянии поэта. Она стала ответом тем, кто обвинял его в безверии и демонизме. В то же время вместе с такими стихотворениями, как “Родина”, “Молитва” показала обращенность позднего творчества Лермонтова к народным истокам. Уже в XX веке, пожалуй, лишь два поэта – А. А. Блок и С. А. Есенин – достигли в своей поэзии столь же точной и необыкновенно выразительной силы грустно-лирической народной интонации, которая характерна для этого лермонтовского стихотворения. С точки зрения жанра оно также получило продолжение в творчестве таких глубоко верующих православных поэтов, как И. С. Никитин, А. К. Толстой, К. Р. (Константин Романов).
(1 votes, average: 5.00 out of 5)“Молитва”