Жизнь А. Платонова пришлась на первую половину нашего столетия – самое сложное время в истории страны. Признавая жизнь высшей ценностью, Платонов не считал, однако, всякую жизнь достойной человека. Писатель стремился постичь смысл жизни, назначение человека.
В труде – бесконечном, изнуряющем – проходит жизнь героев его произведений. Но всяки ли труд во благо? Гуманны ли провозглашенные новоявленными идеологами принципы этого общенародного труда.
Грустно существующие люди&;;;rsaquo; строят светлый дом “социализма”. И строят,
Выродившись духовно и физически, герои “Котлована” действительно представляют “уродов” . Это уже не люди, а маски.
Котлован – символ, образ места, которого нет, в нем заложена автором идея социальной утопии. Платонов мастерски развенчивает эту идею, показывая безнравственность исторического эксперимента над народами.
“Котлован” – писательский вымысел в чистом виде”, это модель общественного устройства казарменного коммунизма. События в нем источник размышления писателя, его предостережение будущим поколениям. Нет в повести динамической смены событий.
Все предельно упрощено, схематично, и сам образ котлована, этакого монстра, пожирающего людей, нагнетает ощущение статичности сюжета.
Люди появляются на котловане, исчезают или остаются, в чем конфликт? Люди верят в будущее, работают на него, надеются жить в будущем хотя бы маленьким остаткам сердца&;;;rsaquo;. Они забывают прошлое, не видят настоящего, живя только будущим. И жизнь их заключается только в том, что кроят и спят&;;;rsaquo;. Такой традиционный художественный прием, как использование сновидений для описания утопических картин будущего, Платонов не использует.
В его романе никто не видел снов и не разговаривал с воспоминаниями&;;;rsaquo;.
Образы героев созданы как пародии на социальные типы, порожденные эпохой – это характерная черта антиутопии&;;;rsaquo;. Жестокая бесчеловечная действительность казарменного коммунизма&;;;rsaquo; исковеркала характеры, судьбы персонажей произведения.
Вот главный герой – Вощев, своеобразный народный философ. Он был рад участвовать в общем существовании. Но ежедневная изнуряющая до отупения работа разочаровала героя.
В конце романа Вощев поймет, что лучше бы снова ничего не знать и жит без надежды в смутном вожделении тщетного ума, лишь бы девочка была целой….&;;;rsaquo; Девочка Настя, символ будущего, не выдерживает реальности, и с ее смертью Вощев теряет смысл дальнейшего существования.
В произведении есть и особые герои, которые все знали, все предвидели&;;;rsaquo;. У них была одна проблема – найти вещество долгой жизни&;;;rsaquo;. Это образ Главного, он так и называется нарицательно. Ему стоит только дать указание, а рьяные исполнители типа Пашкина немедленно передадут указания массам.
Прекрасно живут пашкины&;;;rsaquo;, не терзают себя ненужными вопросами, веря, что счастье наступит исторически&;;;rsaquo;. Масса сама выдвигает такой тип людей, им доверяясь.
Тесно связана с судьбами строителей котлована судьба Насти. Она унаследовала от матери, умершей в подвале, страх перед новой жизнью. И девочке, чтобы выжить, нужно искреене верить в лучшую жизнь без буржуев&;;;rsaquo; и без кулаков&;;;rsaquo;.
Все тянутся к ней, готовят для нее девичье приданное&;;;rsaquo; – социализм.
Но, думая о будущем Насти, строители котлована забывали, что у ребенка должно быть прежде всего счастливое настоящее. Организованная убогость, серая скудость каждого дня, прожитого на котловане, губят едва начавшуюся жизнь.
В подлинном прогрессе, если он действительно подлинный, рано или поздно, считал А. Платонов, возродится все жизнеспособное, все несправедливо погубленное, поруганное, деформированное.
(1 votes, average: 5.00 out of 5)Грустно существующие люди&;;;;;rsaquo