Творчество М. Е. Салтыкова-Щедрина охватывает 60-80-е годы прошлого столетия. В это время наряду с революционным подъемом усиливалась реакция. Чтобы обойти цензуру, сатирик писал иносказательно: то переносил современную ему действительность в XVIII век, то скрывал представителей произвола под именем фаворитки французского короля Людовика XV маркизы Помпадур, то прибегал к жанру сказок.
В 1870 году появляется “История одного города” – гениальная сатира на русское самодержавие. “История одного города” – история угнетения народа
“Опись градоначальникам” содержит лаконичные характеристики двадцати двух глуповских правителей. Каждый градоначальник пребывание у власти ознаменовал по-своему, но все они отличились в выколачивании налогов и подавлении мятежей, в преследовании инакомыслия и в упразднении наук. Фантастически гротескна фигура впопыхах назначенного градоначальника Дементия Варламовича Брудастого, в черепную коробку которого был вмонтирован несложный механизм, способный выкрикивать два слова “не потерплю ” и “разорю”. Это примитивное устройство не помешало Брудастому, прозванному Органчиком, исправно выполнить главную обязанность градоначальника – “привести в порядок недоимки, запущенные его предшественником”, то есть собрать налоги.
Другой градоначальник был с фаршированной головой. Он не стал стращать обывателей криками “не потерплю” и “разорю”, а устранился от дел. Проведя читателя через все стадии глуповского распутства, автор показывает, как аппарат самодержавной власти все больше тупеет и разлагается. Последний правитель Угрюм-Бурчеев, прохвост, “доказавший преданность”, соединял в себе ограниченность с непреклонностью, “почти граничившею с идиотством”. Все по проекту Угрюм-Бурчеева намертво сковано дисциплиной и пронизано шпионажем.
Весь мир представляется ему в идеале образцовой камерой. Доведенное до гротеска изображение царских сановников и самих царей являет собой не только картину их умственного и нравственного вырождения, но красноречиво свидетельствует о порочности самого принципа самодержавия. Умело использовал гротеск Салтыков-Щедрин и в сказках. Гротескным выглядит изображение главного персонажа сказки “Дикий помещик”. Он обеспокоен мыслью: уж очень много мужиков развелось.
И стал он мужиков уничтожать. Помещик довел дело уничтожения мужика до конца. Мужик исчез. Вместе с крестьянином исчезли и блага, которыми располагал барин. Оставшись без мужиков, он деградировал до уровня зверя: оброс шерстью, утратил членораздельную речь и стал ползать на четвереньках.
Действительно, без крестьянина помещики одичали бы.
М. Е. Салтыков-Щедрин прибегает к эзоповскому языку, когда высмеивает людишек, желающих спрятаться от социальных бурь. Среди его сказок особое место занимает “сказка для детей изрядного возраста” – “Премудрый пескарь”. В образе пескаря выведен трусливый обыватель, холодную рыбью кровь которого не волнуют общественные события. Верный своему решению, трусливый пескарь превратил свою жизнь в абсурд.
За авторской похвалой усердия и скромности пескаря чувствуется едва прикрытая насмешка. Неожиданный вывод автора о том, что пескарь “всех надул”, что он дрожа победы одерживал, заставляет читателя смеяться. В повествовании о жизни пескаря не случайно повторяются слова “страх” и “дрожал”.
Если в первой части рассказывалось только о решении дрожать, во второй части говорилось о беспросветном дрожании, то третья часть – это логическое завершение жизни бесполезного дрожащего существа. Щедрин иронически называет его премудрым, возвышенные фразы о нем звучат насмешливо. В словах “жил – дрожал” и “умирал – дрожал” заключена ведущая мысль всего произведения. Никому ничего не сделал пескарь – ни доброго, ни худого, “он жил и дрожал – только и всего”. Даже годы бесполезного существования не принесли пескарю уважения.
Исчез он так же незаметно, как и жил. Употребленное в последний раз определение “премудрый” к умершему пескарю звучит как гротескная, завершающая насмешка над трусливым обывателем, который только и способен “распостылую” жизнь свою беречь.
Свое огромное сатирическое дарование писатель посвятил борьбе с социальным злом в самых различных его проявлениях. Он осуждал лицемерие, не терпел лжи и фальши, боролся за торжество общественной справедливости. Он резко преувеличивает отрицательные явления. Он часто использует гиперболу и гротеск, изображая человека или картины человеческой жизни в намеренно преувеличенном или преуменьшенном, уродливо-комическом виде, где реальное переплетается с фантастическим.
Гротеск отличает сатиру Щедрина от сатиры Гоголя.
Читать Салтыкова-Щедрина довольно непросто. Поэтому, может быть, многие так и не поняли смысла его сказок. Но большинство “детей изрядного возраста” оценили творчество великого сатирика по заслугам.
В заключение хочется добавить, что высказанные писателем в сказках мысли современны и сегодня. Сатира Щедрина проверена временем и особенно остро она звучит в период социальных неурядиц, подобных тем, которые переживают сегодня Россия, Украина и все республики бывшего СССР.
(1 votes, average: 5.00 out of 5)Гротеск в портретных характеристиках Персонажей Салтыкова-Щедрина